Ten la valentía de atreverte con Dios. Prueba.
No tengas miedo de él.
Ten la valentía de arriesgar con la fe.
Ten la valentía de arriesgar con la bondad.
Ten la valentía de arriesgar con el corazón puro.
Comprométete con Dios;
y entonces verás que precisamente así
tu vida se ensancha y se ilumina,
y no resulta aburrida,
sino llena de infinitas sorpresas,
porque la bondad infinita de Dios
no se agota jamás.
Benedicto XVI

No hallamos la vida apropiándonos de ella, sino donándola. El amor es entregarse a sí mismo, y por eso es el camino de la verdadera vida, simbolizada por la cruz. De este modo sintetiza el papa Benedicto XVI, en presencia de miles de jóvenes, el significado del Domingo de Ramos con el que comienza la Semana Santa. Su primera Semana Santa desde que el Señor le llamó para ser sucesor del apóstol Pedro. Con Benedicto XVI entramos, pues, en el corazón de este tiempo fuerte. Con él, guiados por la Palabra de Dios, releamos el sentido de los ritos que celebran y actualizan el corazón del misterio cristiano para llegar ante la tumba vacía y reconocer que Jesús no está aquí, ha resucitado.

La segunda encíclica de Benedicto XVI profundiza en el fundamento y consecuencias de la segunda de la virtudes teologales: tras la Caridad de Dios, la Esperanza que nos salva.
La esperanza nos salva; pero no una esperanza cualquiera basada en algunos de los múltiples iconos modernos, sino la esperanza en la acción de Dios, en su amor, en la cercanía de Dios con cada uno de nosotros.
Esperanza que extraemos de la oración y que nos lleva a afrontar el sufrimiento y todas las dificultades opresoras de la vida, uniéndonos a la Cruz de Jesús, fundamento de la esperanza en la Iglesia y para los que tenemos la suerte de pertenecer a ella.

De ti ha dicho mi corazón:
«Busca su rostro».
Sí, tu rostro, Señor, es lo que busco;
no me ocultes tu rostro,
no rechaces irritado a tu siervo.
—Salmo 27, 8-9.

«He intentado presentar al Jesús de los Evangelios como el Jesús real, como el “Jesús histórico” en sentido propio y verdadero. Estoy convencido, y confío en que el lector también pueda verlo, de que esta figura resulta más lógica y, desde el punto de vista histórico, también más comprensible que las reconstrucciones que hemos conocido en las últimas décadas. Pienso que precisamente este Jesús —el de los Evangelios— es una figura históricamente sensata y convincente.
Sólo si ocurrió algo realmente extraordinario, si la figura y las palabras de Jesús superaban radicalmente todas las esperanzas y expectativas de la época, se explica su crucifixión y su eficacia. Apenas veinte años después de la muerte de Jesús, encontramos en el gran himno a Cristo de la Carta a los Filipenses (cf. 2,6-11) una cristología de Jesús totalmente desarrollada, en la que se dice que Jesús era igual a Dios, pero que se despojó de su rango, se hizo hombre, se humilló hasta la muerte en la cruz, y que a Él corresponde ser honrado por el cosmos, la adoración que Dios había anunciado en el profeta Isaías (cf. 45,23) y que sólo Él merece.
La investigación crítica se plantea con razón la pregunta: ¿Qué ha ocurrido en esos veinte años desde la crucifixión de Jesús? ¿Cómo se llegó a esta cristología? En realidad, el hecho de que se formaran comunidades anónimas, cuyos representantes se intenta descubrir, no explica nada. ¿Cómo colectividades desconocidas pudieron ser tan creativas, convincentes y, así, imponerse? ¿No es más lógico, también desde el punto de vista histórico, pensar que su grandeza resida en su origen, y que la figura de Jesús haya hecho saltar en la práctica todas las categorías disponibles y sólo se la haya podido entender a partir del misterio de Dios?» (Benedicto XVI).

La exhortación apostólica que recoge el trabajo realizado en el sínodo del año 2005, para que la Eucaristía sea mejor celebrada y vivida.

Los momentos más significativos del año litúrgico, en las homilías de Benedicto XVI en su primer año de pontificado.

El objetivo de este texto es que el pueblo cristiano profundice en la relación entre el Misterio eucarístico, la Liturgia y la Eucaristía como sacramento del amor.
Este texto responde a las conclusiones del XI Sínodo de Obispos, celebrado en Roma para concluir el Año de la Eucaristía, en octubre de 2005. El objetivo de este texto del Santo Padre es suscitar en la Iglesia un nuevo impulso y fervor por la Eucaristía. Y en concreto, que el pueblo cristiano profundice en la relación entre el Misterio eucarístico, la Liturgia y la Eucaristía como sacramento del amor.